“前年清水候说我佛门经意残缺，并说出许多从未听说过的经卷名称，不知您是否知晓其内容？”

“大师恐怕要失望了，我只知道书名和大概的卷数，内容一概不知。”

“原来如此，天竺国的佛教经卷只有您说的那些吗？”

“不是，佛教经卷众多，除了释迦摩尼佛亲自编著的之外，还有许多流派和高僧大德也留下过经卷这些我知道的也不是很清楚，恐怕只有亲自去一趟才能才能查清楚。”岳山意有所指的道。

“谢清水候解惑，贫僧感激不尽。”玄奘行了一礼，然后又说道：“我还有一个疑惑不吐不快，敢问您是如何看待我佛教的？”

“我对佛家的态度取决于佛家如何对待我中原文明。说到这里，我也有个问题想问问玄奘大师，你们是想融入中原文明，还是想独立于中原文明之外呢？”岳山反问道。

“清水候可否说的更明了一些？”玄奘有些疑惑的问道。

“就算从小一起长大、拜同一个先生为师的两个人思想都存在着差异，更何况是两个不同的文明。”岳山说道：

“佛教起源于天竺国，但天竺拥有自己的文明，佛教是在天竺文明的基础之上诞生的更适合天竺国。所以佛教和我中原文明必然存在这差异。”

“当两者出现冲突的时候，你们佛家是选择改造佛教让它更适合我中原文明呢，还是想坚持原有的佛教教义？”

“这”玄奘额头上冒出了一层细汗，这个问题实在太尖锐了。

如果说改造佛教，那会不会失去释迦摩尼的本意？但看清水候的意思，如果佛家不同意改造，他就要出手了。

这个问题要是换成一般的僧人过来，肯定会非常的为难。可岳山问的是玄奘

只见他眼中闪过一丝挣扎，但很快就复归平静，淡笑道：“清水候何许多此一问，佛家的真谛自在心中。”

岳山满意的笑了，他不说佛在经卷中，也不说佛在释迦摩尼，而说在心中在谁的心中？自然在信佛的人心中。

说白了，就是我说佛是什么样子的他就是什么样子的。而不是释迦摩尼说佛是什么样子的，佛就是什么样子的。

果然不愧是创建了法相宗的高僧，他心中的佛不是释迦摩尼也不是观世音更不是任何一个佛，而是佛家的教义。

至于如何解读佛家的教义，那就是我自己的事情了。

“还有最后一个问题，如果你们做到了，那佛家在我中土将畅通无阻。”岳山道。

“还请清水候指教。”玄奘道。

“佛家的经卷皆来自于天竺国，什么时候我中土佛家能拥有属于自己的经卷？”岳山道。

岳山关注过佛教，后世网上为什么那么多人诋毁佛教？难道就因为它起源于外国吗？恐怕并非如此。

他认为最主要的原因是，佛教的经卷全都是从天竺流传过来的，中国本土诞生那么多高僧大德，可只有六祖慧能书写的教义被当做佛经流传了下来。

试想一下，如果中国佛教的经卷大部分都是本土高僧所著，还会有那么多人反对吗？

前世岳山无法改变这种现状，但既然穿越到了唐朝，面前坐着的还是开宗立派的一代高僧，他怎么可能不尝试一下改变这种现状。

改造佛教，把佛教真正变成中国自己的东西，就先从经卷上动手。