其实李见心也晓得自身心魔出现的原因，心魔之所以出现，在于李见心并不能很好地正视自己的**，因为知晓自己内心的卑劣，所以不愿意成为一个卑劣的人，总是用过高的道德来束缚自己。

因此在每每杀害了一条人命之后，李见心总会有些许自责后悔，即使他已经足够漠视生命了，但他仍然会因此而感到哀伤和自责。就像是因为知道自己的内心住着一个小人，但是对自己的要求却是做一个君子，而在日常生活中却是因为本性而做了错事，陷入到了自责之中，伟光正的理想照耀下来，显得自身内心如此卑劣，于是乎便愈发在求不得的状态下痛哭煎熬焦虑。

这一刻李见心终于放下心中的执念，接受了心魔，也正视了自己的本心。内心的想法很阴暗，可怕嘛？**很多，可怕嘛？这两点都不算可怕，可怕的在于自身不能调整现实和**之间的关系，反而因为这种不可调节的矛盾而感到自责和焦虑，这才是最可怕的事情。

李见心终于放开了，有了杀人者人恒杀之的觉悟了，不再拘泥于自己曾经杀过的人，因为即使回到过去，他也会做出同样的选择，更何况回不到过去。那么又何必因为过去而惩罚现在的自己？

收敛好心神，李见心尝试脱离这真我空间，却是不得其法。

索性便按捺下心中的渴望，慢慢地研习着洗髓经，作为少林寺四大神功之一的洗髓经乃是达摩祖师晚年所创，几乎表达出了达摩祖师对天人合一境界的所有创想，更兼有大宇宙小宇宙的呼应之理。

在洗髓经的阐述中，达摩祖师认为人类的自身就是一个小宇宙，而外在的星海就是大宇宙，在人体这样的一个小宇宙之中，脑部主导精神意志，心脏主导精血活力，经脉则主导能量运输，三者统而合一，相辅相成。

若无精神意志的领导，肉身与能量即使存在也不过是行尸走肉。

若无精血活力在身体之中，人也不过是一滩腐肉罢了。

若无能量的运输，人体的技能将会腐朽僵化，再无超脱的可能。

在这三者之中，达摩祖师认为精神的能量最为神奇玄妙，精神虽说受到肉身的束缚，但是精神能量却是最能创造奇迹的事物。

肉身虽强，但是仍不能脱离人自身的束缚，不能违背人体这一造物的极限。

练气士虽有通天彻地的修为，但是若无精神意志的领导，这体内的真气不过是没有意志的天地灵气罢了。

因此洗髓经主要在于洗练自身的精神意志，求得精神上的超脱，追求的是大自在大破灭的道路。以求得肉身腐朽之后，求得无上超脱之境，窥得彼岸花开，乃以证得“佛”之果位。

李见心虽然在洗髓经之中入门了，但是这其中的佛门正理却是仍感觉有些晦涩难懂。洗髓经前面的理论，李见心尚且可以参考无上瑜伽术之中的理论进行参考，但是后面的舍去肉身，以精神意志长存与天地间的理念却是有些是似而非了。

嘶地一声，李见心倒吸了一口凉气，才自言自语道：“这达摩祖师莫不是在这洗髓经写完的时候已经窥到了人类进化的路线了，脱离肉身，以精神长存，演化成另外一种造物？也不是不可能，若是这样的话，这洗髓经只怕远不止这般简单了。”李见心越想越为达摩祖师的惊才艳绝的武学思维所震惊。果然不愧是开宗立派，立下了中原武林之祖庭的达摩祖师啊，这少林寺也是真的够惨的，没有人能够摆脱达摩祖师的桎梏了，只能一直笼罩在达摩祖师的阴影之下了。

晃了晃脑袋，李见心也不多想，只是慢慢的将自己的精神意志不断地纯化。

原本略有些驳杂的精神意志被不断地剥离出来，李见心精神意志所凝聚成的躯体便变得澄清了一些。

这些精神意志的纯化之后，李见心便按照洗髓经的第二篇“人宇宙”开始慢慢地塑造自己的精神肉身了。先是大脑和心脏被精神意志所凝聚出来，然后便是骨骼、血管和经络，然后就是神经，最后是内脏和肌肉，于是呼吸便有了，血液也开始流动了起来，然后最后便是肌肤和五官，然后便是能听能看，不再是一个空有图形的“人形”了，而是变成了意识空间之中内在的人了。

这就是洗髓经之中的“人宇宙”，在意识空间之中重新塑造先天的人，乃以精神意志沟通宏观的宇宙，以达到窥得一点灵明之境。

李见心也不知道在塑造“人宇宙”的时候花了多少时间，只是感觉自己的精神意志在其中不断地洗练着，自己对自己又多了一些认知，好似更加鲜活了一般。

若非他受限于自身暂时不能摆脱这真我空间的束缚，李见心早已经可以通过肉身开始梳理自己功法的破绽了。不过意识空间虽然空荡荡的，但是李见心还是有事情做，这精神意志所凝练出来的“人宇宙”却是能够应用李见心一部分的功法，死亡能量和生命之力是不要想了，李见心隐隐感觉自己若是将死亡能量和生命能量演练到这“人宇宙”之中，只怕自己当场就得爆炸了。