孙毅分发龙牙心祭米时，自然也发现了这些人，但孙毅一视同仁，或者说无视之。</p>

但他们背后的势力，孙毅却是上了心。</p>

自己如今要在此界开新道，才刚刚布下种子，连生根发芽都没有做到，如何能经得起外部侵袭？看来有必要出门游走一趟了。</p>

孙毅思索着，便要出门转转，但刚要迈步，又停下来了。</p>

“石易这小子，这些时日没有白费功夫啊。”孙毅随手画圈，便打开重重空间，看向石易。</p>

常言道读万卷书不如行万里路，孙毅让石易红尘历练，真正领悟书中道理教诲，磨炼拳意，石易不愧是天生灵胎，再加上龙牙心祭米的供应不缺天地元气，这区区几月时间，便有所成就，不仅真正达到人仙境界完美掌握人仙之身，更是再进一步，成就一窍通百窍的巅峰人仙。</p>

可惜道术还差了点，只是六次雷劫巅峰，不过念头已经合一元之数了，而且距离七次雷劫造物主，近在咫尺。</p>

“这世界，我终究是个过客，何必事事亲力亲为，此次我显法身，将时空扰乱，一切时空通道粉碎无踪，想要再打开时空通道，没个一年时间绝不可能，甚至三年五载也正常，既如此，便留给石易吧。”</p>

孙毅默默想到，止住出手心思：“石易这小子，武道已至一窍通百窍，道术却只是六次雷劫巅峰，念头合一元，看来是心中彼岸之道将生未生，不知我这弟子，所认为的彼岸是何模样。我且助他一臂之力。”</p>

一念至此，孙毅将石易摄来：“徒儿，此次行走天下，可有什么感悟？”</p>

石易本在一处普通人家之中苦思彼岸之法，这些时日，他在天下修行，修身修魂亦修心，观悲欢离合，人生百态，红尘大千，越发对苦海彼岸有所见解，越发理解师父孙毅所言——</p>

所谓苦海，只是修道者度九次雷劫后妄想长生而对大千世界的妄称妄语。</p>

师父说，他们世界的典籍中，也有苦海一说，但却是苦海无边，回头是岸——回头即是彼岸。</p>

又有人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。</p>

当初石易不懂，既说苦海无边，为何又说回头是岸？有岸，如何能无边？</p>

现在石易明白了，九次雷劫所谓的苦海，也只是求不得罢了。</p>

而行走世间，石易也明白了八苦，但同时也感到了八喜。</p>

八苦自然是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛。</p>

八喜亦是生老病死、怨憎会爱别离，求不得五阴盛。</p>

生于世间，直面世界，任人摆布，是苦，但有人相助，希望在握无限可能，岂不是喜？</p>

老朽衰微，身躯渐损，是苦，然静心观世，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。</p>

病体缠绵，疼痛难忍，死期将至，是苦，然不临劫难，怎观真情？此心安处，无苦惟喜。</p>

怨憎会爱别离是苦，但化敌为友重新团聚是喜。</p>

求不得五阴盛是苦，但为之拼搏奋斗终得偿所愿岂不是喜？</p>

难怪师父说，他修道，修天人太极两仪之道，佛之见苦，只见苦。执着其中，剑走偏锋立于极端，看似悲天悯人，实则已经落了下乘。</p>

执着于让人自认苦楚，与执着于让人自认罪人，相比起道家你难我可助，你喜我自归，已落入下乘。</p>

佛本是道，此道非道家道教。而是太上强名之道。但执着一面，妄言八苦，不可称道。知回头是岸，再回红尘大千度人世百态，见苦亦见喜，方可称道。</p>

显然，佛门亦有此中人，开口便笑的弥勒，假痴不癫的济公，至于执着于让人自认罪人的，那就呵呵了。</p>

当然，无论道佛，都有知晓真意的真道真佛，也有老鼠屎一般的假道假佛，经意还是半斤八两之间。</p>

石易越是行走江湖，越是赞同孙毅的那句，没有人可以定义别人的苦海，只有自己才知道自己的彼岸。</p>

可，石易想做的，正是为众生得彼岸，不是自以为是的将彼岸狭隘的认定为长生永生，而是各自之彼岸。</p>

可，千人千像，万灵万思，这如何为之？</p></div>