扶桑诸神不得不共商对策，最后想出天宇受卖命**跳舞的计谋，诱使天照离开天岩户，在事成后，诸神又是拔掉素盏呜尊的胡须与指甲，将祂放逐出高天原。

离开高天原之后，素盏呜尊曾向扶桑的食物神大气都姬乞食，大气都姬从自己的鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食，然而当她正准备调理食物时，素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉，然后把消化过的排泄物奉献给他，于是又杀了这位女神。

最后才引发祂最著名的神话故事，斩杀八岐大蛇。

哪怕李浩成清楚神话这种东西不能按图索骥，其中或许还涉及到扶桑两大神系的争斗，但素盏鸣尊的种种行为，还是让他忍不住怀疑，这家伙到底有没有脑子，做事情能不能顾忌一下后果。

当然了知道归知道，李浩成作为一个外来人士，自然不好表现出自己对扶桑的了解，就是继续追问道：“素盏鸣尊不是有着三贵子的称号？我听闻这个尊号是神道教最尊贵的三位神祇之一，为什么祂的性格会是这样？”

“这个……”小林野顿了顿，似乎在组织语言，最后还是在李浩成以类似天人妙相的法门，消去他心中的警惕，才让他开口道：“具体的情况我也不是很清楚，不过我曾经在朝仓家秘传的典籍《古事记》当中看到过关于素盏鸣尊诞生的记载：古时，伊邪那岐命自黄泉国逃返之后，诏：‘吾者到于嫌醜目丑目污秽不快之国，故，吾者当为御身之禊!’是以到筑紫日向橘小户阿波岐原而禊祓也，遂于此褪却其衣，生出诸神，其诏之：‘上游者湍急，下游者平缓。’故初于中游淨涤御身，又生出诸神。”

“直到伊邪那岐命清洗脸颊时，洗御左目，有金光起，生一神，身如满月，光似日轮，即天照大御神，次，洁右御目时，又有金光起，身如满月，清辉明亮，为月夜见尊，再次，净其御鼻时，三显金光，所成神者，身如满月，光明如水，即素盏鸣尊……”

李浩成一楞，对于小林野后面的话丝毫不在意，这段记载他也是知道的，不过一些细节却没有小林野说的那么详细，要是小林野说的真的，就金光和身如满月这两点，可是把三贵子的老底泄了小半啊！

金光意味着三贵子最初的位格，身如满月，是指神祇光辉现满月状，也就是以身为中心，一轮圆光，大小大概是三倍到十倍左右，远远望去，可不就是如一轮满月？

再看三者后面的形容，一个光似日轮，一个清辉明亮，一个光明如水，如果排除这个是因为后人因为祂们神职而加上去的形容，基本能够断定三人实力的强弱。

再加上一些神话的分析，这神道教的三贵子，神阶的变化，基本是完全展露在李浩成面前了，他也顾不得会不会引起小林野的警惕，直接问道：“我曾经为了前往扶桑，也看过部分流传入中原的《古事记》，不知道小林君看得这本怎么有些不大一样？”

“哈哈！”小林野在李浩成的术法影响下，毫不犹豫道：“这也不奇怪，大部分流传在外的《古事记》，其实都是残缺的版本，若非主公曾经拜见过天皇陛下，得到陛下授予的《古事记》，我也无缘看到此等真卷。”

“原来如此！”李浩成点了点头，就是继续和小林野交谈起佛法。