二，是记载了当时翡翠原石所能达到的品质。

不但书中清清楚楚的写着，无论是“三万三”还是“一口锅”，皆纯绿无瑕之品。

而且从历史的遗留物来看，比如杜月笙夫妇从京城崇古斋购得后，转送宋美龄的“麻花扭丝翠镯”，也验证了当年的市面上，确实能见到这种传说中高品质的珍宝。

这种东西从近代起，缅甸“老坑”也没有了。

像当今市场上那些所谓的“a”级翡翠，要和这样的东西一比，恐怕也只有砸的过儿了。

三，文中还顺带点明了王蕴琳家传翡翠扁方的来历。

不但是御赐之物，且出自“一口锅”。

而同时文中记载的文索其人，也颇有来历，他是增崇的父亲。

不少人应该知道，秦老胡同的增崇和金鱼胡同的那桐都是清末齐名的内务府大臣，他们与完颜氏同样隶属镶黄旗。

由此也可得见，在“只论旗民，不论满汉”的八旗制度下，“上三旗”的地位在权贵小圈子内部也仍属超然，圣眷不是一般旗族可比的。

当然，最后这几句纯属是题外话。

不过以上这些应该足够证明了，翡翠原石从近代开始，已经处于产量、品质持续下降势头中了。

那么如果是有理智的人，就不应该再选择购买原石的方式来投资。

还是那句话，一朝暴富似的高风险投机，只是穷人的选择。

至于最后，有关原石，还有最为关键的一点弊病也得说说，那就是绝不能忽视的运输问题。

为什么过去有钱的都是生意人啊？都是搞贸易的？

除了信息不对称，主要还是因为过去运输费用不但高昂，而且出远门是有可能遭遇匪徒，丢掉性命的。

如果个人要为自己的事儿跑来跑去，是极不划算的。

每个人需要的东西又并不一样，所以就有很多人通过贸易来支付旅费，这样长途贩运就有了丰厚的利润。

其实直到改革开放之初，我们的商业还存在这个特点呢。

别忘了，当时所有发财的人都有一个称号——倒爷。

这直接就点明了他们的盈利方式。

那就是靠来回倒腾发财的，挣得全是路上运输的辛苦钱。

千万别拿洪衍武来说事，除了他们，可再没有私人能进这么大量的货物，走车皮的。

多数情况都是啃干面包，连座儿都没有地挤火车的。

当然，同样也得承担人身安全和财产受损的风险。

像地方恶势力，以及吃火车货运的各路神仙，还有商场上的各种骗局、敲诈、勒索，简直数不胜数。

所以说，八十年代东跑西颠做生意，风险也非常大。

这么一想，和田远在新疆，翡翠远在缅甸。

谁要真这么去干，都别说运费多少，怎么把东西弄回来了。

实打实的说，那已经和自己找死没区别了。

所以无论怎么看，眼下放着京城商店里已经成品的翡翠、玉石不去购买，转而去产地追寻原石，实属本末倒置之举。