允泰借机劝诫外甥，可谓用心良苦。可他却没想到洪衍武竟也有他自己的一番道理。</p>

“舅舅啊。您说的都是为我好。可我跟您明说了吧，我并没有打算在这行里深钻。因为我就像您刚才那话说的似的，并不是风雅之人。我喜欢这些东西，就是喜欢它们现在太便宜，也相对安全。”</p>

“还是那句话，乱世黄金，盛世古董，我买的就是它们由衰转盛的升值空间，买的就是当下连赝品也是民国仿造的老物。我知道这行里水深，所以真等到这些东西贵了，今天的人也开始学着造假了。那我就只卖不买了。”</p>

眼见允泰呈现错愕神情。洪衍武又是一笑。</p>

“舅舅，您大概觉得我有点没出息。为了怕水深，不去学游泳反倒不下水了。您或许还觉得我有点市侩，买了古董竟然是为了有朝一日卖出去。可我这既是有自知之明，也是为了‘资源合理配置’。”</p>

“首先我志向不在此处，我个人今后的打算还想找机会恢复洪家的买卖。我的性情也并不沉稳，绝不会只专项于某一行业的经营。而古玩里面的文化浩如烟海，无论谁要想钻进去，一辈子都得耗在这上面。这点我就做不到。”</p>

“其次古玩中的文化价值固然是它的风雅之处，也是他的可贵之处、有趣之处。但古玩的价格并不一定按照其文化价值界定，拿字画来说，有的画家艺术水平高，价格却低，有的艺术水平低，价格却高。其中受名气、年代和存世量的影响很大。文化价值和经济价值有可能是分裂的。”</p>

“所以就我个人而言，收藏古玩纯粹是一种浓缩财富，保存财富的手段。我更在乎它的性价比。也就会在行情低迷的时候，囤货居奇，行情高涨的时候，考虑出售牟利。”</p>

“说白了，我觉得古玩哪怕蕴含着再多的文化，也是有价的。因为再好的东西也只是死物，如果卖出一件老瓷器，就能换来重新烧制出这种瓷器的技术，我会毫不犹豫的卖了它。”</p>

“另外东西再好也是为人所用的，如果有一天我真遇到了需要用钱的难处，我不可能干出像守财奴抱着金币挨饿一样的蠢事。您没见张伯驹晚景多么凄凉嘛，他那样的圣人不是我的榜样。”</p>

“但是，这一切都不表示我不尊重文化。尽管我不愿意钻研其中，但我愿意洪家的孩子热爱我们的传统文化。甚至是让更多的国人从中汲取知识。所以我觉得自己至少可以做到两点。”</p>

“第一，价格不到位，不缺钱用的时候，我不会考虑出卖这些东西。第二，即使转手，我也不会卖到海外去，更不会永远藏私。我会尽最大的能力保存好这些艺术精品。而且条件合适了，我会尽力找一些公众的展出机会，让更多的人看到我的收藏。这就是我对这些东西的大概想法……”</p>

洪衍武一席话说完，允泰不由沉默了。良久之后才淡淡的说，“舅舅是没法教你了。我本来还想多说一句，人别把钱看那么重，才能成气候。可你反倒是触类旁通，用经济之道说出了不以物喜不以己悲的意思。怎么说呢？你是够‘钢口’的，口才比我强。只是知易行难，就算你是这么想的，那也得真能做到才好。”</p>

确实，虽然允泰对洪衍武的说辞挑不出大毛病，但却仍有点存疑。他怕这个外甥只是唱高调的说辞罢了。可倒是没想到回去之后，洪衍武很快就用实际行动证明了一切。</p>

敢情这一天敛巴的这些东西，从卷轴里不但真发现米芾的字儿了，而且还有一幅沈周的《一枝独秀》，一幅郑板桥的《墨竹》，和一幅乾隆御笔《岁寒三益图》。</p>

但最珍贵的，还是从那些瓷器里，又发现了一只有“枢府”二字白瓷碗。</p>

经允泰和王蕴琳兄妹一起合议，从碗为小底足，厚胎，素釉失透，色青白的特点出发，再想到了明代曹昭《格古要论》“古饶器”条中有“元朝烧小足印花者，内有枢府字者高。”一句。</p>

最终确定，这应是元世祖忽必烈在景德镇设浮梁瓷局，为“枢密院”所制的定烧器。</p>

要知道，元代至今不过一百年，故而烧制数量极为有限，有铭文者就更寥寥无几。</p>

类似的碗，后代虽都有烧制，但样式已改，釉也不润，于是这有数的元代“枢府瓷”，便成了绝品。是一件货真价实的国宝无疑。</p>

就对这几件东西，允泰是爱不释手啊。甚至为此都临时改了计划，想要多留一天好好再看看。</p>

可没想到洪衍武竟出奇的大方。当场就要把这些东西都送与允泰，说反正都是一家人，肉烂在锅里。舅舅喜欢就尽管拿走，只要外甥有的，绝无二话。</p>