这帝国皇家学院的设立，无疑是一项重大的举措。它将整合百家之学，为大秦培养各类人才。</p>

然而，这个计划也面临着诸多挑战。首先，这些新的学科对于大多数人来说都是陌生的，如何让人们接受并学习这些学科，是一个难题。其次，学院的师资力量从何而来？如何确保教师们具备足够的知识和教学能力？再者，学生的选拔标准是什么？如何保证选拔出真正有才华的学生？最后，学院的管理和运营也是一个重大问题，如何确保学院的正常运转，发挥出最大的作用？</p>

易华伟似乎也意识到了这些问题，看着众人，缓缓说道：“各位，帝国皇家学院的设立，是为了我大秦的繁荣昌盛，为了华夏文明的传承和发展。这是一项伟大的事业，需要我们共同努力。本相相信，只要我们齐心协力，就一定能够克服困难。”</p>

殿内的气氛逐渐变得热烈起来，众人开始纷纷议论。有的人为这个计划的宏伟而赞叹，有的人为其中的困难而担忧，还有的人在思考着自己在这个计划中的角色。</p>

李斯沉思片刻，开口说道：“赵大人，此计划虽宏大，但实施起来难度不小。且不说学生的选拔和师资的问题，单是这八大分院的建设和管理，就需要耗费大量的人力、物力和财力。”</p>

易华伟点了点头，说道：“李大人所言极是。朝廷可以拨出专款用于学院的建设和运营，学生的选拔，可以通过考试和推荐相结合的方式，确保选拔出真正有才华的学生。至于老师，我自有安排。”</p>

易华伟心中已有全盘计划。</p>

瀛洲岛上那已经学习到高中课程的三千童男童女，若能分布天下，为幼儿启蒙，必将如星星之火，点燃大秦教育之希望。</p>

易华伟脑海中浮现出一幅宏大的画面：三千夫子奔赴大秦各地，他们带着对知识传播的使命，走进乡村、城镇，为那些懵懂的幼儿开启智慧之门，让他们在最合适的年纪，种下知识的种子。</p>

“安静！”</p>

易华伟神色肃穆，目光扫视着殿内众人，缓缓开口道：“大秦日后当以法立国，以农养民，以墨强兵，以医济世，教以道全，以儒教化天下。各家之人自有为国所用之处，尽皆可用。这就是本相要筹建这皇家学院的目的所在。”</p>

以法立国，意味着大秦将建立起严明的法律体系，确保国家的稳定与秩序。让政令畅通，百姓遵规守纪。</p>

以农养民，强调农业作为国家根基的重要性。农民辛勤耕耘，为国家提供粮食和物资，保障百姓的基本生活需求。</p>

墨家的强兵之策，将为大秦打造一支强大的军队，保卫国家的安全和领土完整。墨家的非攻理念，也将在一定程度上减少战争的发生，为百姓带来和平。</p>

以医济世，医者仁心，将为百姓解除病痛，提高人民的健康水平。</p>

道家的全教之法，能引导人们追求内心的宁静与和谐，为国家培养出有道德、有智慧的人才。而儒家的教化天下，呵呵…。</p>

顿了顿，易华伟接着说道：“百家各派学说有精华，自然就有糟粕。本相同样希望尔等能去其糟粕，不要在相互行无谓争辩之事，须知术业有专攻。同为炎黄一脉，华夏一族。百家各派为何不比比谁更能为这天下百姓着想？比比何派更能为天下百姓谋福祉？”</p>

易华伟一番话顿时让百家各派之人人人意动，神情兴奋莫名。尤其是孔鲋等儒家之人，更是激动万分。争来争去不就是为了儒家能正大光明的登上朝堂吗？</p>

然而，孔鲋不知道的是，易华伟口中的天下，似乎与他们想象中的天下有些不同。</p>

而大秦的重臣们听到易华伟这番话，殿内顿时如同被投入了一颗巨石的湖水，一下炸开了锅。</p>

章邯、王贲等人虽震惊莫名，但多年的沙场历练与朝堂风云让他们养成了沉稳之性，此刻依然保持沉默，只是眼神中流露出思索之色。他们深知，易华伟的这番话必将在大秦掀起一场巨大的变革，而他们需要在这变革中找准自己的位置。</p>

而李斯、冯劫、姚贾等人却顿时急了。</p>

教化天下？！！</p>

李斯面色凝重，眉头紧锁，率先出声道：“李大人，万万不可！”</p>

冯去疾与姚贾忙附和道：“万万不可！”</p>

儒法两家的恩怨，可追溯至久远之时。儒家崇尚以德治国，强调仁、义、礼、智、信，主张通过道德感化来治理国家，使百姓自觉遵守社会规范。在一些儒家学者的理想中，统治者应该像古代圣王尧、舜、禹一般，以仁爱之心对待百姓，推行礼仪之教。他们认为，若统治者以身作则，践行仁德，百姓自然会受到感化，从而社会和谐稳定。在一个国家中，通过举办各种礼仪活动，如祭祀、婚礼、葬礼等，让百姓明白长幼有序、尊卑有别，进而规范人们的行为。</p>

而法家则主张以法治国，强调法律的权威性和严格性。法家认为，人性本恶，只有通过严格的法律约束，才能使百姓服从统治，国家才能得以稳定。比如，商鞅在秦国变法时，制定了明确的法律条文，对军功、农业生产等方面进行严格的规定。对于违法者，予以严厉的惩罚，如斩首、流放等。在秦国，实行连坐制度，一人犯罪，周围的人若不举报也会受到牵连，以此来确保法律的执行力度。</p>

在春秋战国时期，各国纷争不断，儒法两家的理念在不同的国家得到了不同程度的实践。</p>

有的国家采用儒家的学说，注重道德教化，但在战乱频繁的时代，往往难以取得显著的成效。例如，鲁国曾一度推行儒家的理念，注重礼仪之教，但在面对强大的外敌时，却显得力不从心，最终被其他国家吞并。</p>

而有的国家则采用法家的理念，通过严刑峻法来加强统治，虽然在短期内能够提高国家的实力，但也容易引起百姓的反感。如韩国在申不害变法期间，实行严厉的法律制度，使国家在一段时间内变得强大，但由于法律过于严苛，百姓生活困苦，最终也未能长久保持强盛。</p>

在大秦，法家思想一直占据着主导地位。自商鞅变法以来，大秦以法治国，建立了严格的法律体系，使国家迅速强大起来。李斯等重臣也是法家的坚定支持者，他们认为只有以法治国，才能确保大秦的稳定和统一。</p>

然而，儒家在大秦也并非没有影响力。儒家的学说在民间广泛传播，一些学者和士人对儒家的理念推崇备至。他们认为，大秦在统一六国后，应该更加注重道德教化，以缓和社会矛盾，巩固统治基础。</p>

儒法两家的理念冲突，在大秦的朝堂上也时有体现。双方常常为了政策的制定和国家的治理而争论不休。</p>

如今，易华伟提出“以法立国，以农养民，以墨强兵，以医济世，教以道全，以儒教化天下”，这无疑让儒法两家的矛盾更加凸显。李斯等人担心，儒家的影响力一旦扩大，可能会削弱法家的地位，影响大秦的统治秩序。</p></div>