可见，安那其主义者并非是庸俗的反政府者。恰恰相反，他们有着更高的出发点，这便是反强权而兴互助的立场。

在这个立场上，他们要取缔强权组织，以更为人道的互助组织代替。而权威并不在强权之列，正如人生病要听医嘱、人受教要听老师训、人出行要信路标一样，安那其主义者并不是反智的疯子。

不如说，安那其主义者可以是任何人。士农工商，何人不能为安那其主义者？将安那其主义者批驳为小资产阶级的人，且不说什么安那其主义者依旧是贫者居多，尔可知道某位伟人对于无产阶级的定义为“出卖劳动力”。

安那其主义者打心底里不乐意贱卖自己的劳动力，也无怪乎有些人会这么说了。

有些人在批评安那其主义，往往是从性恶论为出发点的，殊不知这也是一种宿命论的观点。

这些人自以为读了几卷经书，就腹有诗书气自华，超凡脱俗而一跃成为良人了，自尊心高得要上天了。对于普罗大众的人格，他们是毫无敬重的，反倒是像收养流浪的猫狗一样，以为前者急需自己拯救。殊不知自己天天喝猫奶、饮狗乳。

由此可知，安那其主义者是向往自由而反对强权、自重人格而敬重他人的，他们也是常人，有贫有富，有矮有高，有胖有瘦。

安那其主义更多地代表一种生活方式，一种不愿为奴，不愿盲从，不愿沉默的生活方式。正如其他生活方式一样，有些人常常在此基础上矫枉过正，可这却是不能上升至安那其主义者的。

额以下是对安那其主义的正面描述，接下来我们来批判一下安那其主义，以及为什么鲁路修会从一个安那其主义者转变为现实主义政治家，以及为什么大多数成年人都变成了现实主义者。